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鲁史重逢徐霞客

从顺宁(云南省凤庆县旧称)到下关(附属云南大年夜理)的古驿道,开辟于元成宗大年夜德五年(1302年),距今已经700多年的历史。

1954年,祥临(祥云—临沧)公路开通今后,茶马古道“顺下线”便徐徐生僻下来。分外是20世纪70年代初,跟着凤庆到鲁史公路的开通,“顺下线”从凤庆到鲁史犀牛渡一段就显得加倍生僻,并垂垂淡出人们的视线。

而鲜为人知的是,这段茶马古道曾款待了徐霞客。徐霞客昔时投宿过的鲁史镇的大年夜院,几经修葺,保存尚好。

1639年阴历八月十四日,徐霞客在高枧槽梅姓人家投宿,越日从澜沧江一个叫扁渡的地方过江,抵达鲁史。

据《顺宁县志》载,自古以来,鲁史为顺宁通往蒙化、下关、昆明的必经之路,茶马古道南北横贯其境。以鲁史为中间,南路由鲁史至金马、松林塘、青龙桥、新村子至县城,不停南下至临沧、思茅、西双版纳,直达东南亚国家;北路经犀牛出县境,经巍山、大年夜理,东至省城,北上丽江、西藏,直达印度等国家。

应该说,因为澜沧江的天险,华夏文化向南推进中在鲁史放缓了脚步,恰好便是这样成绩了鲁史的成长。

鲁史古镇形成于明万历26年(1598年),也就在这一年,明朝在这里设立巡检司,系附属顺宁府治理江北地区的行政治理机构,因为过往的贩子很多,且又不得不在鲁史安歇勾留,街场垂垂形成了三街七巷一广场的基础格局。

重回1639年的鲁史

1639年,54岁的徐霞客于阴历八月初五从习谦进入凤庆,十五日从高简槽启程,于下昼到达鲁史。听说,徐霞客投宿在丁家,如今,几经修葺的丁家大年夜院保存较好,虽然默默无语,但人们彷佛可以在这里找到徐霞客的印记。

翻开徐霞客的《滇日纪行》,便会与1639年的鲁史邂逅。

惜墨如金的徐霞客,却用了较长的篇幅对阿鲁司作了记录:“三里,蹑冈头,有百家倚冈而居,是为阿禄司。其地则西溪北转,南山东环,有冈中突而垂其北,司踞其突处。其西面遥山崇列,自北南纡,即万松、天井南下之脊,挟澜沧江而南者;其北面乱山杂沓,中有一峰特出,询之土着土偶,即猛补者后山,其侧有寺,而大年夜路之所从者。余识之,再瀹汤而饭,以待驼骑。下昼甚至,曩昔无水草,遂止而宿。是夜为中秋,余先从顺宁买胡饼即烧饼一圆,怀之为看月具,而月为云掩,竟卧。”

平生游历世界的徐霞客,从江苏远至云南,究竟有何故事。

明崇祯十二年(1639)阴历八月初六,徐霞客从右甸(今昌宁)到顺宁,在龙泉寺食宿二日,有方丈以茶招待。方丈给徐霞客冲泡的是当时着名的宁靖寺茶,泡茶用水取自龙泉。徐霞客喝得荡气回肠时,方丈又进屋很神秘地从一个红木箱里掏出一包器械,放到徐霞客眼前,对徐霞客说:“这是另一种茶,叫‘凤山雀舌’,采自云遮雾罩的凤山,前一泡‘宁靖茶’浓醇而回甘,这一泡‘凤山雀舌’必然让你满嘴留喷鼻。”两泡茶竟让徐霞客喝出一种留恋来,听说他将担子中的银子拿了些出来,换得一袋茶带在身边,解渴除热,当宝一样收藏。

徐霞客从凤庆到云县,曾设想从云县返回昆明,不虞云县无其他陆路可通。时逢八月,澜沧江水涨,舟渡难以安然过江。徐霞客在云县数日后返回凤庆,住东山寺,在寺中又品饮了东山白胶泥土种出的东山名茶。与龙泉寺方丈泡法不一样,东山寺方丈用一青石板架在炭火之上,再放些茶叶,边炒边抖,茶叶泛黄出喷鼻,再置于杯中,以沸腾的水冲泡品饮。白胶泥土的滋味溶进了青石板的气息,通俗的芽叶,竟萌生出别样的鲜喷鼻,这让徐霞客连声喝彩。

带着对茶的回味,阴历八月十四日徐霞客从凤庆城经青树、红塘、三沟水到了高枧槽(今凤庆马庄村子)。“又下三里,过一村子,已昏黑。又下二里,而宿于高枧槽。雇主白叟梅姓,颇能慰客,特煎太华茶昆明产名茶,亦为云南三名茶之一饮予。”梅氏让徐霞客感慨不已,遂掏出随身携带的纸笔,写下“自汲喷鼻泉带落花,漫烧石鼎试新茶”。

这“喷鼻泉”、“新茶”的产地便是有着五百年种茶历史的凤庆县大年夜寺乡马庄村子。在滇西澜沧江边这个只有56户人家的小村,早在明朝便进入徐霞客的纪行中,这段翰墨虽然简短,却是一幅画,历经数年,仍旧从粒粒翰墨中,体会得出浸淫其间的太花茶喷鼻。

徐霞客此行游,一说是,为了完成僧人同伙静闻所托,将刺血而就的《法华经》送到云南鸡足山悉檀寺。

据载,1639年大年夜年节,徐霞客抵达悉檀寺,完成静闻的心愿,他感慨万千:“此平生,已胜人世千百生。”脱离鸡足山,徐霞客继承前行,本想着“入剑阁蜀道,探峨嵋胜境。”然而,刚翻越昆仑山,他就倒下了。足疾深入骨髓,他已双脚尽废。一帮同伙将他抬回了老家。

回家没多久,徐霞客就病逝了,享年56岁。

茶马古道上的重镇

1761年澜沧江青龙桥建好后,茶马古道“顺下线”也挪了个过江的偏向,不再从扁渡乘竹筏过江,而改由重新村子街偏向的青龙桥上以前。作为过江之前紧张的站点,新村子街自然形成了对照热闹的市场。进城的马帮颠末黑山门,青龙桥,酒坊,新村子街是独一的食宿之地;出城的马帮,同样只能在这里食宿。

有了青龙桥,商旅便一日千里,外埠贩子纷繁进入鲁史开设店肆,看准这里的商机,川黔会馆、西蜀会馆、滇西会馆等应运而生,胡庆祥绸缎、胡泽春百货、刘记餐馆、赵记金行、俊昌号茶叶比比皆是。分外是俊昌号茶叶,老板骆英才既做贩卖,也搞临盆,鲁史最早的茶园便是骆英才出资垦殖。这块茶园如今还在,遗憾的是,彼时的老茶树,由于低产,多半被改造。

鲁史不少人没种一棵茶树,却经久经营着茶叶,可以说是一片茶养活了鲁史。每到春茶上市之际,勤奋的鲁史人都邑深入茶山收鲜,然后带回家中制作。那时刻多是纯手工揉捻,当天收购的鲜叶是不能住宿的,做茶的人其实费力。然而,又是这些做茶的人家,传承了浓烈的地方茶文化,生怕到现在每家都有烹茶的小土罐吧。不论是三道茶,照样百抖茶;不论因此茶入药,照样以茶入飨,家家都有一套茶叶菜谱。有些人家直接把茶叶买卖做到巍山下关,跟着这片茶叶脱离鲁史。而逝世守在鲁史的人,则爱好茶喷鼻氤氲的生活,觉得这便是该过的日子。

金马村子附属凤庆县鲁史镇,地处鲁史镇南边,是茶马古道一个紧张的驿道,到鲁史或去新村子街,前后都是30多公里,正好是旧时马帮的一个站距,所谓“前不巴村子后不着店”便是指金马所处的位置,是以,不论是北去的马帮照样南来的客人,都邑选在金马住上一夜。

恰是经由过程这条古老的茶马古道,大年夜量的滇红茶源源赓续地运往异域。

别的一个叫塘房的地方,只管是茶马古道上一个临时落脚点,但不容轻忽。茶马古道穿村子而过,对该村子的影响很大年夜,以致可以说是有茶马古道,才有塘房人的生活。26户人家都有给马帮供给过办事的经历,马帮路过此地,虽然不在此留宿,却会在这里放马休整。

从凤庆到犀牛渡口,独一还能见到锈迹斑斑的马掌、勒痕累累的拴马桩以及闲置不用的马驮马鞍的地便利是塘房。现在,从箐门口到塘房,尚有4公里阁下的茶马古道保存齐全,由于是石头铺设,猖狂的野草也无法擦掉落这一起的痕迹,反倒是光阴越久,越出现出古道的色泽来。

石头是塘房人的整个。石板房以石条或石块砌墙,墙可垒至5至6米高;以石板盖顶,风雨不透。除檩条、椽子是木料外,另外全是石料。统统都朴实无华,却稳如泰山。这种房屋冬暖夏凉,防潮防火。塘房许多汉子都有把小块小块且七零八落的石头砌得笔直的本事。大年夜一些的石块则用来铺地板,更大年夜的则用来拼装水缸,喂牲畜的食槽也是用石块凿成。石桌、石凳、石缸、石杵臼、石磨显示出原始古朴的土著文化特征。

如今,塘房村子是凤庆县十大年夜特色村庄子之一,茶叶已经成为塘房村子主要经济作物,这不能不说是得益于茶马古道漫长的历史影响。

鲁史作为滇西顺宁茶马古道上的重镇,到20世纪五六十年代,还有长年马帮驮马1000多匹,并开办马店,有兽医,成立夷易近间运输站。20世纪70年代初,凤庆县至鲁史公路修通后,这条古道垂垂掉去了往日的辉煌。作为茶马古道上的古镇,鲁史对凤庆旅游业的成长,仍发挥侧紧张感化。

鲁史的故事,徐霞客写不完,也永世说不完。

编辑:王丹

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